“長江造就了從巴山蜀水到江南水鄉(xiāng)的千年文脈，是中華民族的代表性符號和中華文明的標(biāo)志性象征，是涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉。要把長江文化保護(hù)好、傳承好、弘揚(yáng)好，延續(xù)歷史文脈，堅(jiān)定文化自信?！比ツ?1月14日，習(xí)近平總書記主持召開全面推動(dòng)長江經(jīng)濟(jì)帶發(fā)展座談會(huì)時(shí)，提出了明確要求。
長江是中國第一大河、世界第三大河，千萬年來，長江哺育流域生靈萬物，也哺育了人類文明。在人類接受長江滋養(yǎng)、構(gòu)筑自己的生存空間和生計(jì)模式的過程中，形成了豐富的長江文化。近幾年，部分學(xué)者提出“長江水文化”概念，認(rèn)為構(gòu)建“長江水文化”，可以服務(wù)于長江流域的生態(tài)文明建設(shè)和長江大保護(hù)。
何謂水文化？它既包括人們對水的認(rèn)識、信仰、精神感悟、與水相關(guān)的世界觀、文化藝術(shù)創(chuàng)造等精神層面的要素，也包括因水而構(gòu)筑起來的生活方式、風(fēng)俗習(xí)慣、社會(huì)關(guān)系、利用水的制度規(guī)范等社會(huì)層面的要素，還包括在利用水資源、改造水環(huán)境過程中所形成的物質(zhì)結(jié)果，例如水壩、水渠、水井等水利設(shè)施。
水文化是一個(gè)以水為核心而構(gòu)建的文化體系。水文化不僅是一種文化現(xiàn)象，也是人與自然之間溝通的橋梁。如果喪失了水文化，我們將喪失對水的認(rèn)識，也不可能友好利用水。因此，水文化可視為文化的重要構(gòu)成要素，是連接人與自然的紐帶，是人類生存的重要基石。
雖然“長江水文化”是學(xué)術(shù)界提出的一個(gè)新概念，但事實(shí)上，在千萬年來人類和水互動(dòng)過程中，長江流域已經(jīng)形成比較豐富的水文化。不過，由于長江是一條綿延6300多公里的長河，很多人對“長江水文化”的理解往往帶有地域性——很多人注意到長江不同流域段文化的存在，卻忽略了長江水文化的整體性。
如果要給“長江水文化”一個(gè)界定，簡言之就是：長江流域各民族人民在感悟和適應(yīng)水狀態(tài)、利用水資源、改造水環(huán)境、依水構(gòu)筑自己的生計(jì)模式和生存家園過程中所形成的相關(guān)文化。與以往一些人的理解不同，這個(gè)提法充分強(qiáng)調(diào)了“長江水文化”的整體性，主張將“長江水文化”作為一個(gè)整體的概念來看待。
“長江水文化”有豐富的內(nèi)涵和鮮明的特征。長江上游地區(qū)高山峽谷縱橫，那里同時(shí)也是歷史上眾多少數(shù)民族遷徙融合的大走廊，有著豐富多彩的少數(shù)民族水文化。例如，長江上游的藏族、納西族、普米族等民族，都把山水作為神山圣水加以崇拜和保護(hù)，孕育出獨(dú)特的水文化，有效保護(hù)了當(dāng)?shù)氐乃h(huán)境。
在長江的中下游地區(qū)，因長江而形成的湖泊星羅棋布，這些地區(qū)自古以來是文明交匯的重要地帶，當(dāng)?shù)厝嗽诶煤促Y源發(fā)展生產(chǎn)、獲得生存的同時(shí)，也形成了與湖泊相關(guān)的水文化。其中就包括利用水資源的知識、信仰、生活方式、社會(huì)關(guān)系等。
長江中下游地區(qū)也是中國古代城市發(fā)展較為成熟的地區(qū)，因長江而形成了武漢、南京、上海等諸多重要城市。長江邊的城市由于供水、排水、城市水景觀、城市生活和經(jīng)濟(jì)上的依托，與長江關(guān)系密切，同樣形成了長江流域獨(dú)具特色的“城市水文化”?？梢哉f，長江不同流域段都有特色鮮明、內(nèi)涵豐富的水文化。
除了有鮮明的地域文化之外，長江流域也有一些總體的文化特征。比如，水稻的種植就是長江流域鮮明的文化符號，在稻作農(nóng)業(yè)之上形成相關(guān)社會(huì)文化體系，也包括了豐富的水文化。再比如，在長江各流域段，都有豐富的湖泊水文化?？傊?，不論是在精神層面、社會(huì)層面還是物質(zhì)層面，長江流域的水文化形態(tài)都豐富多彩、各具特色，打上了長江深深的烙印。
那么，為什么還要提出“長江水文化”概念，并且構(gòu)建“長江水文化”呢？原因很簡單：盡管長江有豐富的水文化內(nèi)涵，但它總體體現(xiàn)在不同流域段的特征上，把“長江水文化”作為整體考慮還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不足，還沒有形成“長江水文化”的整體視野。
如果我們從文明的視野思考長江的文化價(jià)值，推進(jìn)長江大保護(hù)和長江流域高質(zhì)量發(fā)展，都需要把長江流域作為一個(gè)整體來考慮。水文化也不例外，除了要進(jìn)一步挖掘歷史上形成的“長江水文化”的整體內(nèi)涵，還要構(gòu)建新的“長江水文化”，例如關(guān)愛長江水資源水環(huán)境的共同意識、共同的水友好行為模式、共同的制度、共同的參與，以及讓長江水環(huán)境成為人民美好家園、幸福生活的重要組成部分，將長江和流域人民的幸福融為一體。
這些整體性要素，就是“長江水文化”構(gòu)建的重要內(nèi)容。“長江水文化”的構(gòu)建，不僅關(guān)乎長江大保護(hù)，也關(guān)乎長江流域的高質(zhì)量發(fā)展和人民福祉。因此，“長江水文化”這個(gè)概念的確立，不僅對傳承、保護(hù)長江的水文化有重大的價(jià)值，對于推動(dòng)長江流域生態(tài)文明建設(shè)、高質(zhì)量發(fā)展以及長江大保護(hù)也有價(jià)值。
構(gòu)建“長江水文化”，需要處理好四個(gè)方面的關(guān)系。一是處理好“長江水文化”的地域性和整體性關(guān)系?！伴L江水文化”的整體構(gòu)建，建立在長江不同流域段的地域性文化之上，水文化的形成和發(fā)展離不開當(dāng)?shù)氐纳鐣?huì)環(huán)境和自然環(huán)境。因此，長江不同流域段的水文化仍是“長江水文化”構(gòu)建的重要基石，必須傳承發(fā)展好流域段“水文化”，同時(shí)把“長江水文化”的整體理念融入地域性水文化，做到既有整體理念又有地方特色。
二是要處理好“長江水文化”的歷史繼承和當(dāng)代創(chuàng)新的關(guān)系。長江的水文化形成于流域社會(huì)的歷史發(fā)展過程中，是一筆寶貴的文化遺產(chǎn)，在今天仍然有重要價(jià)值。但是，在當(dāng)下的發(fā)展環(huán)境中，它并不能完全滿足發(fā)展需要。因此，“長江水文化”還必須依照今天的發(fā)展需求進(jìn)行創(chuàng)新和構(gòu)建。這兩者之間的總體關(guān)系，是在繼承傳統(tǒng)基礎(chǔ)上的創(chuàng)新，做到兩者之間有效融合。
三是要處理好水文化的環(huán)保功能和人民的受用之間的關(guān)系。目前傳承發(fā)展水文化，一般較多地看重其在環(huán)保中的價(jià)值，這沒有問題，但我們也要考慮水文化建設(shè)如何讓長江流域人民受益，讓人民享受水文化，讓它成為人民美好生活和家園建設(shè)的重要組成部分，這樣才能彰顯水文化的終極價(jià)值。
四是要處理好水文化和長江大保護(hù)中其他要素的關(guān)系。水是貫穿社會(huì)生活方方面面的基礎(chǔ)要素，要讓水文化真正產(chǎn)生價(jià)值、發(fā)揮作用，必須要注重處理好水文化建設(shè)和其他長江大保護(hù)要素之間的關(guān)系。例如，長江水環(huán)境、水資源、流域森林、河道、土壤保護(hù)以及防止長江水污染等，要將水文化也融入這些工作中。我們還應(yīng)將水文化和長江流域生物多樣性保護(hù)結(jié)合起來，將其也作為水文化建設(shè)的重要內(nèi)容。
總之，“長江水文化”建設(shè)是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，需要在三個(gè)方面推進(jìn)，那就是研究奠基、政策引導(dǎo)、全民參與。首先要加強(qiáng)基礎(chǔ)研究，摸清“長江水文化”家底和需求，提出建設(shè)“長江水文化”路徑；其次是政策引導(dǎo)，由政府制定統(tǒng)一的政策，積極推動(dòng)“長江水文化”建設(shè)；再次要構(gòu)建全民參與和實(shí)踐路徑，讓“長江水文化”成為長江流域全民參與構(gòu)建、擁有的文化，把水文化內(nèi)化到長江流域的社會(huì)中，進(jìn)而增強(qiáng)“長江水文化”的活力。
（作者為williamhill威廉希爾官網(wǎng)特聘教授、中國長江文化研究院院長）
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