檔案首先是一種人類精神活動(dòng)，一種行為方式，然后才是一種物質(zhì)對(duì)象或內(nèi)容實(shí)體。
一、作為記憶的檔案
記憶的需要催生記錄行為，記錄的控制選擇了檔案方式，社會(huì)信用和文化傳承系于檔案記憶。檔案以收集信息、存儲(chǔ)信息和利用信息為目的，自然屬于典型的記憶活動(dòng)范疇，個(gè)人、社會(huì)組織、國家意志和文化傳統(tǒng)等都參與了這種記憶過程。鑒于檔案作為記憶的功能優(yōu)化和文化使命，檔案事業(yè)實(shí)為一項(xiàng)“社會(huì)健腦工程”。
1.檔案是什么？
關(guān)于檔案和檔案工作的理解是展開討論的前提。在參加歷史學(xué)博士答辯的時(shí)候，有同學(xué)認(rèn)為檔案就是那些舊報(bào)紙。在某些檔案館，極其珍貴的記錄竟長期不為人知，甚至發(fā)現(xiàn)的時(shí)候早已破舊不堪。在某著名企業(yè)，我看到寬敞的檔案庫房、嶄新的密集架，但專職檔案員卻半天也找不出本應(yīng)很快找到的材料。在有些城區(qū)，地下管線圖紙管理混亂，以致每遇市政工程就得重新“開膛破肚”。這些雖然只是極個(gè)別情況，卻令人不禁思考：檔案究竟是什么呢？檔案工作應(yīng)如何來做？只有把握事物的本質(zhì)，才能使它從最密切、最相近的事物中凸顯出來。如果我們不能區(qū)別文件與檔案，區(qū)別檔案與其他文獻(xiàn)，我們便無法知道檔案是什么。也就是說，如果我們不思考檔案與其他文獻(xiàn)信息在生發(fā)機(jī)理、本質(zhì)特征和作用方式上的區(qū)別，不深入到電子文件和數(shù)字化環(huán)境的表相背后，那就必然導(dǎo)致檔案身份的模糊和行業(yè)理念的迷失。
要知道，檔案是區(qū)別于文件、圖書、文物和其他文獻(xiàn)的一種獨(dú)特的存在。如果我們習(xí)慣于拿文件或文獻(xiàn)的屬性當(dāng)檔案的特質(zhì)，那么對(duì)檔案的把握還不是本質(zhì)性的。在我看來，檔案一方面超越了文書的治理維度，雖然脫離生發(fā)的業(yè)務(wù)部門，但仍然是基于現(xiàn)實(shí)治理的需要；另一方面，檔案日漸顯現(xiàn)出超越時(shí)空和現(xiàn)實(shí)規(guī)范的趨向，成為一種表達(dá)記憶建構(gòu)的文化范式。正如蘇珊·朗格討論油畫相比油彩的意義，我們也只有從文件的概念中超拔出來，從現(xiàn)實(shí)治理和文化傳承的雙重意義出發(fā)，才能真正明白檔案的獨(dú)特身份和必要性。
2.檔案的特性與概念把握
檔案的第一個(gè)特性是體現(xiàn)工具理念的合目的性。檔案作為人類精神活動(dòng)和行為方式，是一種合目的性的憑證控制和記憶建構(gòu)行為，因此檔案工作應(yīng)當(dāng)是一項(xiàng)自覺的、專業(yè)的記憶維護(hù)業(yè)務(wù)。歷史上的“破莂保據(jù)”，形象地說明了憑證信息的合目的性控制和作為共建互認(rèn)的契約工具屬性。檔案的第二個(gè)特性，是其形成與社會(huì)實(shí)踐的同構(gòu)和伴生性。我們常說的原始記錄性就因此而來。這要求我們?cè)诟黜?xiàng)事業(yè)發(fā)展的同時(shí)就做好檔案管理，而不是面臨檢查、評(píng)估時(shí)再行翻箱倒柜地找文件、整檔案。檔案的第三個(gè)特性是其內(nèi)容的客觀性和真實(shí)性。只是檔案的“真實(shí)”并不等同于“事實(shí)”，而是指一種檔案維系的真實(shí)聯(lián)系和記憶真相。
上面我們從目的、形成和內(nèi)容3個(gè)方面認(rèn)識(shí)了檔案的特性，再來理解檔案的概念就容易多了。以業(yè)務(wù)論，檔案是對(duì)記錄的“分門別類，藏而待發(fā)”，“藏”指一種控制，“待”指一種期限。檔案的形成有兩個(gè)要件，作為方式的合目的控制和作為內(nèi)容實(shí)體的憑證信息，因此如果要作學(xué)術(shù)的表達(dá)，我將檔案理解為“人類對(duì)憑證信息的合目的控制”，或者“檔案是人類合目的控制的憑證信息”。這是我觀察、思考檔案問題的基本邏輯起點(diǎn)。
3.檔案記憶是何種類型的記憶
檔案記憶首先是一種自然記憶和符號(hào)記憶的疊加。自然記憶以材料的直接印象為特點(diǎn)，比較接近知覺、感覺；符號(hào)記憶則是借助外物或符號(hào)。檔案保存當(dāng)時(shí)當(dāng)事的文件，同時(shí)又處于一種自洽的符號(hào)體系和邏輯結(jié)構(gòu)。檔案記憶還是一種個(gè)人記憶、集體記憶和社會(huì)記憶的疊加。我們強(qiáng)調(diào)全員檔案意識(shí)，就是希望個(gè)人參與到這種集體記憶的建構(gòu)活動(dòng)中。集體記憶的社會(huì)性使歸檔范圍、檔案鑒定和檔案開放等必須合于群體的認(rèn)同和價(jià)值共識(shí)，體現(xiàn)社會(huì)規(guī)范的導(dǎo)向。檔案記憶同時(shí)也是一種功能記憶，正如德國文化學(xué)者阿萊達(dá)·阿斯曼、揚(yáng)·阿斯曼在《昨日重現(xiàn)——媒介與社會(huì)記憶》一書中所說，功能記憶的內(nèi)容是與現(xiàn)實(shí)密切聯(lián)系的知識(shí)，是經(jīng)過選擇、關(guān)聯(lián)、意義建構(gòu)的過程而產(chǎn)生的。檔案記憶在實(shí)踐層面體現(xiàn)為典型的存儲(chǔ)記憶，這種合目的性的“存”在檔案業(yè)務(wù)中始終居于首要位置。人過留名，雁過留聲?！按嬖谶^”是一種深刻的人類精神訴求。沒有“存”就不能“照”，更無法實(shí)現(xiàn)傳承。所以檔案作為存儲(chǔ)記憶，既有體現(xiàn)規(guī)范導(dǎo)向的一面，同時(shí)又有超越價(jià)值和規(guī)范的一面。人們憑借檔案這樣的記憶，延續(xù)他們有關(guān)生活的經(jīng)驗(yàn)和對(duì)待生活的態(tài)度，并因此形成世代相襲的知識(shí)和價(jià)值傳統(tǒng)。因此，“一切時(shí)代的人們都記載他們記得的事情并力圖保存這些記憶”（意大利著名哲學(xué)家、歷史學(xué)家貝奈戴托·克羅齊語）。從更廣大的時(shí)空而言，檔案記憶是一種文化記憶，是人類“身份認(rèn)同和延續(xù)所有文化”的憑藉。
4.檔案記憶的社會(huì)治理路徑
全國兩會(huì)期間，多有以檔案建構(gòu)為主題的提案，這說明檔案參與社會(huì)治理漸成共識(shí)。
檔案的確是一種有效的組織和社會(huì)治理抓手。檔案促成共建互認(rèn)的秩序和信任，檔案提供可逆的解釋和監(jiān)督機(jī)制，體現(xiàn)一種尺度和一種張力。世界管理學(xué)大師亨利·法約爾認(rèn)為，判斷一個(gè)組織是否正常，得觀其“管理機(jī)器”，即反映該組織運(yùn)行和外部聯(lián)系的原始記錄框架和自身記憶邏輯是否健全。效率主義大師哈林頓·埃默森總結(jié)出提高效率的“十二項(xiàng)原則”，其中第六條即強(qiáng)調(diào)組織必須有“準(zhǔn)確、及時(shí)和持久的記錄”。著名社會(huì)學(xué)家馬克斯·韋伯更是將檔案管理視為一種不可須臾放棄的“原則”。福柯、吉登斯則強(qiáng)調(diào)檔案在組織內(nèi)部和成員管理方面的監(jiān)督功能。
《周易·系辭下傳》有“上古結(jié)繩而治，后世圣人易之以書契，百官以治，萬民以察”。清代史學(xué)家、方志學(xué)家章學(xué)誠，仍以“令史案牘”為“政事之憑藉”。檔案在我國行政管理的傳統(tǒng)中從未缺席。歷史上，西漢開國功臣蕭何曾很好地利用前朝檔案，《大唐六典》已有大量關(guān)于檔案問題的規(guī)則，明代的后湖黃冊(cè)庫集中管理土地和人口檔案，成為政務(wù)信息中心和解決社會(huì)爭(zhēng)訟的證據(jù)庫。檔案更是參與了古代監(jiān)督考課機(jī)制，范仲淹就曾擔(dān)任刷卷官。關(guān)漢卿的《竇娥冤》，劇中冤情也是查檔案才得以澄清的。新中國也重視檔案在國家治理中的作用。解放初期的《新華日?qǐng)?bào)》曾報(bào)道已完成幾百箱舊政權(quán)檔案的清理和整理一事，并認(rèn)為黃河流域工程檔案在內(nèi)的珍貴檔案記錄，無疑對(duì)國家建設(shè)有非常重要的參考價(jià)值。我有一本1960年大連技術(shù)檔案現(xiàn)場(chǎng)會(huì)的內(nèi)部文件集。該文件集反映了《技術(shù)檔案室工作暫行通則》的出臺(tái)背景和過程，堪稱檔案參與國家治理的一種自覺。
可以說，檔案作為管理方式和基礎(chǔ)信息，作為信用憑證和知識(shí)財(cái)富，作為文化范式和健腦工程，其在國家治理中的作用是不可替代的。我們的社會(huì)秩序與法治建設(shè)、組織內(nèi)控和社會(huì)責(zé)任、經(jīng)濟(jì)建設(shè)與科技創(chuàng)新、人民生活和民生事業(yè)、社會(huì)信用和信任和諧、文化建構(gòu)與價(jià)值傳承、國際關(guān)系與國家魅力，都深刻地依賴于檔案事業(yè)的成就和影響。
檔案的作用落實(shí)于組織和個(gè)人。企業(yè)內(nèi)控、產(chǎn)品質(zhì)量和企業(yè)文化就離不開檔案制度。俄羅斯賣給印度的“維克拉瑪?shù)賮啞碧?hào)航母之所以中途漲價(jià)，原因就在于蘇聯(lián)解體后科技檔案的散失。我的一位同學(xué)因高考檔案丟失而錯(cuò)過名校，以致抑郁成疾。一些企業(yè)改制、破產(chǎn)導(dǎo)致檔案散失，甚至有工人的人事檔案被摻入死亡檔案中。如果這樣的事情多了，社會(huì)秩序不就亂了嗎？
因此，體現(xiàn)國家意志和社會(huì)訴求的檔案制度就顯得尤為重要。新修訂的檔案法開宗明義，強(qiáng)調(diào)檔案之于國家治理的意義；《政府投資條例》中就有兩條關(guān)于檔案管理的規(guī)定。針對(duì)各項(xiàng)重要事務(wù)，我們強(qiáng)調(diào)將檔案的“納入”“參與”和“同步”作為一種常態(tài)。我前后參與國家重大科技項(xiàng)目檔案專項(xiàng)評(píng)審近20年，見證了科技檔案管理的規(guī)范化歷程，但同時(shí)也看到單位之間的“檔案差距”。我認(rèn)為規(guī)范的科技檔案管理應(yīng)該被視為一種普遍的專業(yè)倫理和崗位責(zé)任。
5.作為記憶活動(dòng)內(nèi)涵的檔案存儲(chǔ)、維護(hù)和提取
“存儲(chǔ)”表現(xiàn)為一種合目的性的資源建構(gòu)和編碼，目標(biāo)是全面、系統(tǒng)、準(zhǔn)確、安全和有效。新修訂的檔案法新增“應(yīng)當(dāng)納入”的歸檔范圍，是對(duì)檔案“存儲(chǔ)”的特別強(qiáng)化。“維護(hù)”系于載體和信息安全，這方面我們有很好的傳統(tǒng)?；适穼k上承“石室金匱”，如今各地新建檔案館庫的空間和安全大有保障。而有效的檔案“提取”才是目的。關(guān)鍵時(shí)刻該從檔案館里找到的信息找不出來，那樣的檔案管理就難為情了。
當(dāng)前，檔案的開發(fā)利用已進(jìn)入智慧時(shí)代，“護(hù)士界的女神”、現(xiàn)代護(hù)理教育奠基人、統(tǒng)計(jì)學(xué)家南丁格爾就很懂得檔案信息的智慧提取。她在1854年英法戰(zhàn)爭(zhēng)期間通過分析堆積如山的軍事檔案，發(fā)現(xiàn)英軍減員的主要原因是醫(yī)療條件跟不上。她將統(tǒng)計(jì)結(jié)果以圓形圖的方式可視化報(bào)給政府，政府因而確立起戰(zhàn)地醫(yī)院制度。
二、作為史料的檔案
檔案作為一種史料已為公論，但運(yùn)用檔案史料能否得出有價(jià)值的史學(xué)成果卻并非當(dāng)然。
1.檔案與歷史的關(guān)系
檔案與歷史的關(guān)系之密切，從“史”字的構(gòu)型即可得見。觀“史”字篆體，上為一個(gè)“中”，下面一只“手”?！爸小蹦宋髦軙r(shí)期文書、案卷之謂。以手持中則為史，歷史離不開檔案。
馬克思在撰寫《資本論》時(shí)仔細(xì)研究和作過摘要的檔案史料就達(dá)1500多種。近代史學(xué)之父利奧波德·馮·蘭克以強(qiáng)調(diào)史家重視檔案成其名。我國近代啟蒙思想家龔自珍曾經(jīng)管過檔案，頗以“能考官書，能見檔冊(cè)，能考檔冊(cè)”為其福，還在西北邊疆史地方面作專深研究。蔡元培強(qiáng)調(diào)“信史是要從檔案中來的”，胡適也說“柜子里的文件才是真歷史”，沈兼士則評(píng)價(jià)“檔案是未摻過水的史料”，鄭天挺更是強(qiáng)調(diào)“歷史檔案是原始資料的原始資料，應(yīng)該占最高的地位”。
關(guān)于檔案作為史料的優(yōu)勢(shì)，戴逸教授曾概括為直接性、豐富性和系統(tǒng)性。這種直接性、豐富性和系統(tǒng)性，有時(shí)表現(xiàn)為可貴的細(xì)節(jié)記錄、整體聯(lián)系和原生態(tài)特征。
2.蔚然成風(fēng)的檔案整理研究和一點(diǎn)思考
近年來，歷史學(xué)重大項(xiàng)目多以“XX檔案整理研究”為其目，檔案整理研究呈現(xiàn)空前盛景，檔案似乎正如戴逸教授期望的那樣成為“史學(xué)變革和史學(xué)發(fā)展的動(dòng)力”。我一方面當(dāng)然是高興，甚至也躍躍欲試，但同時(shí)也略有些擔(dān)心。
施特雷澤曼外交文件一事似乎值得重提。施特雷澤曼身后留下了300多箱外交文書和記錄。他的秘書從中整理出3卷本，取名《施特雷澤曼的遺產(chǎn)》，后來英國出版社在此基礎(chǔ)上再行簡編。他們著意選擇施特雷澤曼關(guān)于西方政策的記錄，似乎施特雷澤曼毫不在乎蘇德關(guān)系。事實(shí)上呢？在這些外交文件中，施特雷澤曼極其重視蘇德關(guān)系，有數(shù)百次與蘇聯(lián)大使的談話記錄被視而不見。我們的檔案整理和研究成果應(yīng)該維系一種聯(lián)系中的檔案真實(shí)，而切不可作如此的“作為”。
我們也不能過于迷信檔案，因?yàn)闄n案的建構(gòu)不可避免地具有歷史局限性。英國著名史學(xué)家卡爾在其歷史理論名著《歷史是什么？》一書中早就質(zhì)疑過歷史學(xué)家對(duì)檔案過分的虔誠，尤其是那些認(rèn)為“檔案中發(fā)現(xiàn)是如此，那無疑便是如此”的輕率和盲從。我們整理、編纂檔案史料，既要有“比次之書欲其愚”的態(tài)度，又要習(xí)慣于歷史批判和辯證思考。
態(tài)度之外，經(jīng)過訓(xùn)練、積累獲得的能力譬如檔案史料的識(shí)讀能力，也極為重要。在各種歷史檔案的整理研究中，適當(dāng)吸收具有系統(tǒng)歷史知識(shí)、書法知識(shí)和文獻(xiàn)識(shí)讀經(jīng)驗(yàn)的同志參與其中很有必要。還有一項(xiàng)正在深刻影響檔案史料生態(tài)和利用的工作，即檔案數(shù)字化。在這種載體轉(zhuǎn)型和“化”的過程中，如何保障歷史檔案的正確識(shí)讀，這絕非一件小事。如果檔案史料著錄轉(zhuǎn)達(dá)的過程成為檔案信息異化和以訛傳訛的過程，其貽害之深遠(yuǎn)是不言而喻的。
三、檔案事業(yè)目標(biāo)的雙元價(jià)值取向
檔案事業(yè)現(xiàn)代化絕不是對(duì)檔案?jìng)鹘y(tǒng)的漠視和拋棄。恰恰相反，我們要在“借助與改造”的思路指引下，對(duì)檔案?jìng)鹘y(tǒng)作充分的、理性的把握。“檔案雙元價(jià)值觀”就是在這樣的背景下提出來的。20年來，檔案雙元價(jià)值觀有幸受到著名檔案學(xué)家陳兆祦教授等一批前輩學(xué)者的肯定，又得任越教授等同行學(xué)者和青年才俊們的闡發(fā)、深化和應(yīng)用。
1.檔案雙元價(jià)值觀的核心意蘊(yùn)
事物的初始或源起往往喻示其本質(zhì)。檔案雙元價(jià)值觀試圖從實(shí)物對(duì)象和精神現(xiàn)象共同構(gòu)成的“檔案事物”出發(fā)，將檔案的價(jià)值簡化為兩個(gè)層面的理解，一是作為人類行為方式，其初衷在于作為記憶建構(gòu)所預(yù)設(shè)的控制功能，體現(xiàn)為一種治理意向，我把它稱為“工具價(jià)值”；一是作為記錄或信息附著的實(shí)體，其內(nèi)容負(fù)載的價(jià)值，體現(xiàn)為一種知識(shí)和文化意向，人們稱之為“信息價(jià)值”。其中，檔案的工具價(jià)值是先于信息價(jià)值的。檔案又具有雙重屬性，也就是說光有工具價(jià)值的檔案是不存在的，光有信息價(jià)值的檔案也是不存在的，檔案是工具價(jià)值與信息價(jià)值的雙元結(jié)合體。我認(rèn)為這是檔案與文件，檔案與圖書，檔案與文物的根本區(qū)別所在。
因此，檔案雙元價(jià)值觀旨在對(duì)檔案作一種關(guān)系和意義的把握。在這里，“雙元”作為一種關(guān)系概念而非數(shù)量概念，“雙元”的旨趣也并非“二元”“二重”所能表達(dá)。在實(shí)踐層面，體現(xiàn)檔案雙元價(jià)值取向的檔案事業(yè)現(xiàn)代化，要以體現(xiàn)“檔案社會(huì)責(zé)任感”（作為記憶建構(gòu)和治理抓手）和“檔案公眾服務(wù)意識(shí)”（作為信息實(shí)體和知識(shí)源泉）為觀念要件?！肮ぞ邇r(jià)值”強(qiáng)調(diào)合理及時(shí)的檔案控制、監(jiān)督、安全、保密和證據(jù)維護(hù)，寓意“收控”“積累”“秘藏”“蓄勢(shì)”的行為，以“抑”為特征；“信息價(jià)值”則強(qiáng)調(diào)適時(shí)充分的檔案編研、挖掘、展示、傳播，寓意“釋放”“公開”“流通”“發(fā)散”“分享”“傳承”和知識(shí)服務(wù)，以“揚(yáng)”為特征?？梢哉f是雙元合體，相互博弈，不能分割。檔案工具價(jià)值與檔案信息價(jià)值的共同作用，促成現(xiàn)代檔案工作的“中和”生態(tài)。
總之，檔案雙元價(jià)值觀意在強(qiáng)調(diào)檔案事業(yè)從消極被動(dòng)的實(shí)體守候，向著檔案作為方式與對(duì)象、精神與物質(zhì)、實(shí)體與信息、管理與內(nèi)容、安全與開放、建構(gòu)與共享、治理與文化的雙向并重轉(zhuǎn)變。（參見覃兆劌著《雙元價(jià)值觀的視野：中國檔案事業(yè)的傳統(tǒng)與現(xiàn)代化》，中國檔案出版社2003年版；覃兆劌編著《檔案雙元價(jià)值論談》，科學(xué)出版社2015年版；覃兆劌序任越著《檔案雙元價(jià)值理論及其實(shí)證研究》，科學(xué)出版社2020年版）
2.存用并舉的記憶建構(gòu)重心
在實(shí)踐層面，檔案雙元價(jià)值觀強(qiáng)化檔案記憶的業(yè)務(wù)重心即存儲(chǔ)與取用?！按鎯?chǔ)”強(qiáng)調(diào)實(shí)體信息的合理建構(gòu)、制度的張力與技術(shù)適用。“取用”強(qiáng)調(diào)便捷、智慧而有效的“回憶”“再認(rèn)”和價(jià)值實(shí)現(xiàn)。
“存儲(chǔ)”是“取用”的前提。合理的檔案“存儲(chǔ)”，體現(xiàn)檔案記憶建構(gòu)的道德責(zé)任和人文情懷。譬如面對(duì)那些跨機(jī)構(gòu)跨區(qū)域合作、隱蔽工程量大、業(yè)務(wù)內(nèi)涵豐富、管理要素復(fù)雜的重大工程、重大項(xiàng)目，應(yīng)該如何建構(gòu)起完善的檔案記憶？看到長城上經(jīng)年累月、字跡漫漶的留言板，我在想能否引入檔案的方式以便更加及時(shí)、規(guī)范、有效的為人們留存滿懷深情的美好瞬間？
檔案記憶的“存儲(chǔ)”有時(shí)還表現(xiàn)出搶救的緊迫感。老紅軍張?zhí)靷④娙ナ篮?，紅安縣檔案館幾乎把張?zhí)靷④姷恼麄€(gè)書房搬到了館里，表現(xiàn)出積極的搶救和建構(gòu)行為。羅塞塔石碑深藏記憶建構(gòu)和文化傳承的意圖，人們據(jù)此得以解讀埃及的象形文字并能回望到古埃及人的生活。美國作家亞歷克斯·哈里正是在看到這塊石碑后產(chǎn)生了追問家族史的沖動(dòng)，因此才誕生了那本根據(jù)查檔經(jīng)歷寫成的世界名著《根》。
檔案的“存儲(chǔ)”和“取用”相互促進(jìn)，共舉文化的傳承。胡適說“流通于世界，等于保存于世界”，可見檔案編研和利用傳播實(shí)為檔案記憶的另一種“存儲(chǔ)”形式。國際檔案理事會(huì)會(huì)徽的主要意蘊(yùn)就是傳承。我們的檔案同行有這樣的描述：“檔案工作就像歲月長河的擺渡者，左岸是被時(shí)間封存的神秘過往，右岸是千百萬追尋記憶的渡客，中間飛快流淌的是檔案人的青春”。這句話頗能代表檔案人深切的人文情懷。中國科協(xié)發(fā)起的“老科學(xué)家學(xué)術(shù)成長資料采集工程”，就是一項(xiàng)基于文化傳承的檔案記憶建構(gòu)，我參與其中長達(dá)10年，采集老科學(xué)家實(shí)物和口述史料，據(jù)此編撰科學(xué)家學(xué)術(shù)傳記，體現(xiàn)為“存”“用”并舉的行動(dòng)路線。
然而，檔案記憶建構(gòu)是全社會(huì)的事情，不僅檔案人要覺察到自己的工作事關(guān)記憶建構(gòu)，事關(guān)文化傳承，全社會(huì)都要為此保持足夠的理性。檔案工作的利基性和持久性使其難得走近舞臺(tái)的中央，如果在各種體制權(quán)衡中就被犧牲，“那么精神領(lǐng)域中的豐產(chǎn)力就不僅會(huì)減少，而且會(huì)完全被毀掉，我們就不得不以最大的努力來把我們的文化中的協(xié)同因素重新引進(jìn)來”（意大利著名哲學(xué)家、歷史學(xué)家貝奈戴托·克羅齊語）。這種關(guān)于檔案與人類文化間的關(guān)系論述，應(yīng)該為更多的人所知曉。
最后我要說一下家庭檔案，因?yàn)榧彝n案是養(yǎng)成社會(huì)檔案意識(shí)和習(xí)慣的土壤。教育家陶德麟先生就很重視家庭檔案，他甚至保存了自己中學(xué)時(shí)期的各科作業(yè)本、父親的手稿等，生前還影印出版了《學(xué)步履痕》一書，其中有作文和讀書筆記，也有當(dāng)年老師們文采斐然、字跡秀美的評(píng)語?！堕L江日?qǐng)?bào)》記者專訪我時(shí)，對(duì)我的家庭檔案產(chǎn)生了濃厚興趣。于是，我把父親的親筆回憶、家譜等拿出來給他們看。關(guān)于我家庭檔案的小視頻還被有關(guān)媒體分享到了“學(xué)習(xí)強(qiáng)國”。
（說明：《中國GLAM公開課》是由新華網(wǎng)、上海大學(xué)和南京藝術(shù)學(xué)院共同主辦，GLAM即美術(shù)館、圖書館、檔案館和博物館。本文作者于2022年4月16日受邀作客中國GLAM公開課第95講，吸引觀眾106萬人，獲得眾多聽眾好評(píng)。本文據(jù)講座內(nèi)容刪節(jié)整理。williamhill威廉希爾官網(wǎng)檔案專業(yè)在讀研究生張澤華同學(xué)為轉(zhuǎn)譯錄音付出了辛苦。）
覃兆劌，williamhill威廉希爾官網(wǎng)博士生導(dǎo)師、二級(jí)教授，校學(xué)術(shù)委員會(huì)委員。湖北省有突出貢獻(xiàn)中青年專家，首批全國檔案專家和檔案學(xué)理論研究領(lǐng)軍人才。教育部高等學(xué)校檔案學(xué)專業(yè)教學(xué)指導(dǎo)委員會(huì)委員。武漢市檔案學(xué)會(huì)理事長、湖北省檔案學(xué)會(huì)副理事長、湖北省檔案研究院院長。從事檔案學(xué)基礎(chǔ)理論、企業(yè)檔案管理和檔案與文獻(xiàn)研究30多年，出版或發(fā)表檔案學(xué)、史學(xué)論著80余篇（部），主持國家級(jí)社科、國家級(jí)專項(xiàng)和國家檔案局項(xiàng)目十余項(xiàng)。有專業(yè)成果在國際著名檔案學(xué)期刊發(fā)表或國外展出，多篇專業(yè)文章被《新華文摘》等權(quán)威或重要專業(yè)期刊轉(zhuǎn)載，有多項(xiàng)成果或會(huì)議發(fā)言獲國家檔案局領(lǐng)導(dǎo)和湖北省委領(lǐng)導(dǎo)肯定。原創(chuàng)理論體系“檔案雙元價(jià)值觀”在海內(nèi)外具有廣泛學(xué)術(shù)影響，為繼后國家社科基金實(shí)證研究課題，成為國內(nèi)檔案學(xué)一流本科課程以及多篇博士碩士學(xué)位論文和多種同行學(xué)術(shù)論著的理論基礎(chǔ)。受邀擔(dān)任國家部委重大項(xiàng)目檔案專項(xiàng)評(píng)審專家近20年，主持老科學(xué)家學(xué)術(shù)成長資料采集與編研活動(dòng)長達(dá)10年，長期受邀在國家部委（局）、中央企業(yè)和著名高校參與有關(guān)檔案法規(guī)標(biāo)準(zhǔn)、重大科研項(xiàng)目和學(xué)術(shù)研究方面的制定修訂、答辯評(píng)審、專家咨詢或講座。2004年，作為檔案界唯一教師代表出席在人民大會(huì)堂舉行的“慶祝第20個(gè)教師節(jié)暨全國優(yōu)秀教師表彰大會(huì)”。曾接受《中國檔案報(bào)》《長江日?qǐng)?bào)》等多家媒體專訪。發(fā)表在《中國科學(xué)報(bào)》上有關(guān)老科學(xué)家學(xué)術(shù)成長史料采集的文章被分享到“學(xué)習(xí)強(qiáng)國”平臺(tái)，并獲超160萬讀者和眾多點(diǎn)贊。
原載于《中國檔案報(bào)》2022年5月12日 總第3829期 第三版
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